Музей хомуса народов мира
В нашем городе есть единственный в мире Музей Хомуса, который выделяется оригинальностью и уникальностью фондовых сокровищ, наиболее полным собранием реликтовых инструментариев музыкального фольклора народов мира. В нашем музее сосредоточено более 575 различных хомусов и аналогичных ему инструментов народов 43 стран земного шара.
Музей Хомуса народов мира был открыт 30 ноября 1990г. при Едином научно-методическом Центре культпросвет работы и народного творчества Министерства Культуры Республики Саха (Якутия). Инициатором создания данного музея стал Иван Егорович Алексеев.
Большой вклад внесли в сборе экспонатов, работе с другими музеями К.Д. Уткин и Е.Е. Варламова.
Основой создания фонда Музея послужила коллекция варганов мира, подаренная непосредственно И.Е. Алексеевым. В числе варганов его коллекции имеются деревянные варганы Таиланда, Филиппин, индийские, монгольские, тувинские и другие. Кроме всего этого он подарил много фотографий, грампластинок, книг, журналов, газетных статей и сувениры. Очень много подарков сделал также виртуоз мира из Башкирии Роберт Загретдинов. Это башкирские кубызи, сувениры, книги, брошюры фотографии, значки и открытки.
Японский варгановед, кандидат наук и хомусист-импровизатор Лео Тадагава также презентовал нам множество вещей, которые сейчас считаютя экспонатами нашего музея.
Кроме того, к открытию музея были приобретены хомусы с художественно-декоративными оформлениями, с технологическими усовершенствованиями музыкального звучания и изготовления у известного мастера Захарова И.Ф. из г. Вилюйска.
Тематико-экспозиционный план был составлен 23 сентября 1990г. заместителем директора ЕНМЦНТ и КПР Уткиным К.Д., впоследствии назначенным директором Музея Хомуса народов мира.
В становлении Музея Хомуса большой вклад внесли в то время директор ЕНМЦ НТ и КПР Хон С.В., его заместители Уткин К.Д. Толбонова Н.С. В сборе экспозиционно-фондовых материалов активно работала методист отдела фольклора Варламова Е.Е., которая впоследствии стала заведующей научно-фондовым отделом музея. Для оформления конструкции витрин экспозиций музея помогли Егор Спиридонович Шишигин, к.и.н., директор объединенного Музея им. Е. Ярославского, художник-дизайнер Н.И. Находкин, А.И. Винокуров – фотодокументалист.
Благотворительную помощь оказывали Республиканский комитет профсоюза работников культуры (председатель — Николаев Д.И.), Ассоциация «Туймаада» (руководитель Гольдман — А.А.), республиканское общество «Холбос», (председатель Попов — Д.Д.), Мэрия г. Якутска (П.П. Бородин, С.Н. Назаров) и др.
Якутская хомусная музыка
В старину у якутов, вплоть до XIX в., широко бытовали различные разновидности варгана: «кулуhун хомус» («камышевый хомус»), мас хомус («деревянный хомус»), «унуох хомус» («костяной хомус»). Но постепенно на первый план выходит «тимир хомус» («железный хомус»), со временем вытеснив все другие разновидности. По-видимому, это можно объяснить ролью хомуса в жизни якутов, когда на первых этапах своего существования этот инструмент выполнил функцию аккомпанирующего «ротового» бубна в древних культовых обрядах, а затем постепенно входит и в повседневную жизнь якутов уже как самостоятельный музыкальный инструмент. Так как возможности звучания хомуса из камыша, дерева, кости были весьма ограниченными, поиски «этигэн хомуса» («громкозвучного, певучего хомуса») еще не были остро поставлены. Дореволюционная якутская хомусная музыка заметно отличалась от современной своим сугубо личным, интимно-камерным характером звучания.
Человек обращался к игре на хомусе:
— в самые тяжелые минуты горя — «санаар5абыллаах тардыылар»,
— игра на хомусе была связана с традицией любовных признаний – «таптыыр киhитигэр хоhуйан тардыылар»,
— выказывать сокровенные чувства человека, перекликаясь с жанром любовных песен-импровизаций «туойсуу».
— через хомус люди могли разговаривать,
— хомус считался любимым инструментом девушек и женщин, они играли хомусные песни, выделив их особый жанр хомусные песни-
(«хомус ырыата»),
— существовала также и традиция коллективной игры на хомусе,
— хомус всегда украшал праздники ысыах наряду с традиционными народными песнями и хороводными танцами.
Все эти функционирования хомуса в дореволюционные годы якутов были связаны со старинной манерой исполнительства «сыыйа тардыы», которое в буквальном переводе означает «постепенно дергающая манера игры». Особенность этой манеры игры заключалось в соответствии одного ритмического удара по кончику язычка хомуса одному слогу выговариваемого текста или распеваемого напева песен типа «дэгэрэн» или «дьиэрэтии».
Жанр хомусных импровизаций в старинной манере исполнения «сыыйа тардыы» можно определить как жанр попурри – «ырыа – ункуу матыыптарын тардыы». Кроме того, в хомусных импровизациях хомусистов старшего поколения лирико-бытовые напевы в стиле «дэгэрэн» звучат с небольшими вставками приемов «куорэгэйдэтии», «хаастатыы», а композиция в таких импровизациях отличается тем, что обрамляется вступлением и заключением, а знакомые напевы «дэгэрэн» приходятся на середину музыкальной пьесы.
Остро встает проблема изготовления громко звучного хомуса («этигэн хомуса»). Успешно заменяя традиционную ковку инструмента литьем из различных металлов (латуни, меди, стали и серебра). При всех разновидностях хомуса в Якутии сегодня сохранен традиционный классический образец этого инструмента.
Свободная фантазия якутских хомусистов подкрепленная интонационными, обертональными и звуко-изобразительными приемами игры на хомусе дали простор разнообразным композициям, близким импровизационной природе якутского фольклора. В целом, о звукоизобразительно – импровизационным стиле современных якутских хомусистов можно сказать, что этот стиль обогатил якутскую хомусную музыку исполнительскими приемами типами композиций , близкими к тойукам , песенным жанрам стиля «дьиэрэтии», «осуохаю» , расширил обертональный ряд якутского хомуса стимулировал развитие хомуса как концертного инструмента , а также поднял вопросы нотирования , т.е. открыл путь к профессионализации.
Впервые звучание якутского хомуса в профессиональной музыке было воссоздано 60-е годы Г. Н. Комраковым в небольшой фортепианной пьесе , а сегодня уже создаются сольные произведения для хомуса в сопровождении с симфоническим и народными оркестрами , хомус проник во многие жанры профессиональной якутской музыки.
Якутская хомусная музыка имеет огромные перспективы развития как в фольклорном бытовании , так и в развитии профессиональной якутской музыкальной культуры.
Якутская хомусная музыка наряду с бытованием в народе должна существовать в тесном контакте с профессиональным композиторским творчеством т. к. в этом заключается перспективы ее дальнейшего развития.
Варганы народов СНГ, Азии, России.
Международный Центр хомусной (варганной) музыки, как организатор и координатор распространения и развития хомусной музыки создал национальные филиалы в регионах РФ, в ближнем и дальнем зарубежье:
Урало-Волжский – в Башкортостане, Горно-Алтайский, в Республике Тыва, в Кыргызстане, Австрии, Франции, Германии, Швейцарии, Голландии, Норвегии, Америке, Японии.
Единственный в мире Центр с музеем создал своеобразную модель научно-творческого учреждения и проявил себя дееспособным в демонстрации жизненности и увлекательности хомусной (варганной) музыки в различных регионах Земли, ее общедоступности и демократичности функционирования, взаимодействия со многими музыкальными с жанрами литературы и искусства.
У большинства народов Сибири и Дальнего Востока варган был распространен чрезвычайно широко, а у некоторых служил чуть ли не единственным музыкальным инструментом. Употреблялись две его разновидности: дугообразный металлический и деревянный или костяной.
Для алтайских народов культовое назначение варгана не характерно. В XIX в. хомус был распространенным музыкальным инструментом многих сибирских народов. Употреблялся он и для условного разговора между влюбленными и на свадьбах.
У тувинцев известны 5 разновидностей варгана – металлический темир-хомус и деревянный ыяш-хомус. Пластинчатый инструмент, изготовленный из бамбука или тростника, называется кулузун-хомус.
В Бурятии варган в настоящее время встречается очень редко, в прошлом это был почти исключительно культовый инструмент.
В Башкортостане живет исполнитель виртуоз мира варганист Роберт Абдурарахманович Загретдинов. Он несколько раз побывал в нашей республике, является пропагандистом варганной музыки. На витринах музея представлены башкирские варганы подаренные Загретдиновым.
Как сопутствующие материалы показываются образцы музыкальных инструментов, входящих в состав оркестра народных инструментов: узбекский рубаб, якутский кылысах, казахская домбра башкирские кураи, а так же экспериментальные якутские кыырай, изготовленные из камыша.
У каждого исполнителя и ансамбля есть свои достоинства и своеобразие. Шум ветра в камышах, птичьи пересвисты, топот копыт мчащегося табуна были слышны у шан-кобузистов Казахстана, башкирского кубыза, деревянных муккури с острова Хоккайдо, туркменских гопузов.
Наибольший интерес посетителей вызывает филиппинские варганы, монгольский хулсан хуур, индийский варган, муккури народности айну, алтайский комыс, все эти варганы являются уникальными экспонатами музея. Они являются частью бережно сохраненной древней культуры разных народов, проживающих на Земле – как ценный памятник духовной и материальной культуры.
Варганы народов Европы, Америки
Варган распространен не только в Средней, Центральной, Юго-Восточной Азии, но и в Европе, в Америке и бытует под различными национальными названиями. Изготовляют его также из дерева, кости, бамбука, металла.
Первый Международный Конгресс прошел в Америке (г.Айова-Сити) в сентябре 1984г. К сожалению, из нашей республики никто не участвовал в работе этого Конгресса.
Второй Международный Конгресс «Варган (хомус): традиции и современность» проходил в июне 1991г. в г. Якутске. Это первый крупномасштабный выход Якутии на мировую культуру.
Конгресс прошел по 3 направлениям:
Первое, научная часть, где обсуждались доклады, определялись перспективы развития, поставлены новые задачи.
Одним из основных мероприятий II Конгресса сталь фестиваль варганной музыки. Среди делегаций были представлены лучшие исполнители и популярные коллективы. Они продемонстрировали уровень исполнительского мастерства. Работало международное жюри. Признанными исполнителями варганной музыки в мире стали: талантливые хомусисты Спиридон Шишигин, Федора Гоголева, Петр Оготоев.
Третьим этапом работы II Международного конгресса стало выявление лучшего варгана. Гости и делегаты Конгресса побывали в Вилюйском районе. Они приняли участие в открытии «Дома Кузнеца», побывали у якутского мастера Ивана Федоровича Захарова, стали очевидцами его кузнечного волшебства. По итогам конкурса, проходившего под называнием «Лучший варган мира» все 3 диплома «Мастер-умелец» были вручены представлением Якутии – Реворию Чемчоеву (г.Вилюйск, I место), Роману Готовцеву (Усть-Алданский район, II место), Петру Осипову (Вилюйский район, III место).
II Международный Конгресс стал достоянием истории. Якутский хомус обрел подлинное возрождение.
III Конгресс проходил в Австрии (г.Мольн, 1998г.)
IV Конгресс проходил в Норвегии (г.Рауланд, 2002г.) “Варган и авангард”
На основании рекомендаций участников II Международного Конгресса: «Варган (хомус): традиции и современность» (июнь Постановлением Совета Министров Якутской (Саха) АССР за № 612 от 19 декабря 1991г. в январе 1992г. организовали Международный Центр хомусной (варганной) музыки. Рекомендовано издание ежегодного издание альманаха «Хомус» на якутском, русском, английском языках.
Заключение
Принят и утвержден Устав Государственного учреждения культуры Республики Саха (Якутия) Международного Центра хомусной (варганной) музыки 9 августа 1994г.
МЦХ(В)М государственное освидетельствование под №935 получил у Министерства юстиции 24 августа 1994г.
МЦХ(В)М и Музей Хомуса народов мира практически не имеют аналогов в структурном плане, так и в чисто стратегическом музыкально-фольклорном плане. Центр и музей работают в одном блоке. С первых дней функционирования были определены основные направления деятельности. Обозначены ориентиры:
Музейно-фондовая и экспозиционная работа;
Научно-исследовательская работа;
Создание национальных центров в РФ и за рубежом;
Творческая, учебно-методическая и издательская работа;
Сбор музейных материалов.
За годы функционирования музея созданы филиалы: Дом хомуса им. И.Ф. Захарова в г. Вилюйске; Дом хомуса ом. С.И. Гоголева в с. Табага Мегино-Кангаласского улуса; школьный музей хомуса в начальной школе с. Нам. В 1998г. при музее «Деревни» в г. Мольн открыт филиал хомусой (маултроммель) музыки в Австрии. В 2003г. в марте открыт Дом Хомуса в п. Табалаах Верхоянского улуса.
Хомус (варган) инструмент будущего. То что выбрали Якутск Международным центром хомусной (варганной) музыки дает нам право сказать что хомус- национальный музыкальный инструмент народа саха, который с древних времен до наших дней пользуется уважением и любовью народа. Популярность Музея Хомуса возрастает с каждым днем. Здесь проходят разные формы работы: конференции, смотры, экскурсии, лекции, встречи, передвижные выставки — это далеко не полный перечень форм научно-просветительной деятельности, которую ведут сотрудники музея.
Автор: Будищев Р.П.