Варвара Дьяконова,
музыковед-фольклорист, преподаватель
Арктического государственного института культуры и искусств
Аннотация: В данной статье речь идет об истории изучения якутского варгана – хомус, его бытования в традиционной и современной культуре саха, а также о разновидностях этого инструмента. Основной акцент делается на изучении современных образцов хомуса, изготовленных якутскими мастерами.
Ключевые слова: саха, традиционные и современные музыкальные инструменты, хомус, мастер.
Одним из самых изученных, широко распространенных и используемых в практике современного музицирования инструментов саха является якутский варган хомус.

Традиционный якутский металлический варган называется хомус. Он представляет собой одиночный гетероглотический щипковый идиофон (121.221) [Хорнбостель-Закс 1987, 243] подковообразной формы с язычком, прикрепленным к середине рамки.
Цель настоящей статьи – изучить историю изучения, традиционного и современного бытования, а также изготовления якутского варгана хомус.
Первые сведения о якутском хомусе появились в XIX веке в трудах русских и польских политических ссыльных и исследователей Н. Щукина, И. Худякова, А. Миддендорфа, Р. Маака, В. Серошевского, В. Трощанского, Э. Пекарского и других. Они указывают на глубокие исторические корни этого инструмента. По их сведениям стало известно, что: 1) якуты в то время культивировали три разновидности варгана — деревянный, костяной и железный, из которых большее предпочтение отдавали железному хомусу; 2) исследователи отмечают типологическое сходство (родство) хомуса с инструментами народов Сибири, России, а также тюркского мира, которое могло быть вызвано схожими культурно-историческими факторами развития инструментария.

В первой половине XX века хомус стал объектом исследования профессиональных музыкантов. Изучением якутского варгана занимались композиторы М. Жирков, Г. Григорян, этномузыковеды Э. Алексеев, Г. Алексеева, Ю. Шейкин и другие. Исследователи чаще всего трактуют хомус как детский и женский инструмент. Согласно традиции на нем играли преимущественно женщины (эта традиция наблюдается и в ряде других культур, например, в Украине, Башкирии, Татарстане, Таджикистане, у тувинцев, селькупов, хантов и манси). Исполнительницы, артикулируя речевые высказывания и меняя положения ротовой полости и языка, стремились передать известные мелодии.

Без преувеличения можно сказать, что хомус стал своеобразным символом музыкальной культуры якутов. Республика Саха (Якутия), позиционирует себя как один из главных мировых центров изготовления варгана и игры на нем. Любовь древних саха к хомусу объясняется не только легкостью изготовления фоноинструмента и освоения приемов игры на нём, но и тем, что его звуки имели защитную функцию. «Злые духи «абааhы» очень не любили звуки… хомуса…, старались подражать его звукам, но скоро запутывались и с досадой уходили» [Попов 1949, 265]. Музицирование на варгане служило средством коммуникации. В старину мальчишки и девчонки летом собирались толпами и играли на хомусе [Чахов 2011, 39], женщины при помощи хомуса рассказывали о событиях, происходящих в их жизни, молодые парень и девушка, наигрывая на нем, высказывали друг другу сокровенные мысли [Там же, 51]. По рассказам информантов у древних саха также бытовал хомус с двумя язычками, который ныне не сохранился.
Особое место, которое занимает музыкальный инструмент в якутской культуре, объясняется следующими причинами:
— вероятно, хомус был сохранен якутами еще со времен предыстории народа саха, и пережил все этапы этнической истории саха;
— хомус являлся средством зашифрованного (а значит сакрального) общения и сохранился в культуре саха благодаря этой роли: через игру на хомусе женщины делились сокровенными мыслями, признавались в своих чувствах, открытое выражение которых было запрещено в традиционной системе межличностных отношений;
— металл, из которого изготавливали хомус, относился к тому типу материала, которым саха очень дорожили, так как культура кузнечества и металлургии расценивалась как сфера сакральной деятельности [Дьяконова 2011, 29].

Хомус в наше время получил развитие в Якутии, прежде всего, как концертный инструмент. Новые условия бытования инструмента требовали нового качества звучания – более сильного. В связи с этим технология изготовления инструмента постоянно совершенствуется.
Этномузыколог Ю. Шейкин дает объяснение и происходящему в ХХ-XXI вв. возрождению хомуса в связи с особым интересом к нему народа саха. Он пишет, что это «выражается в удивительной взаимосвязи возможностей архаичной сонорики ассоциироваться в восприятии современного слушателя со звуковыми проявлениями электронного звучания» [Шейкин 2002, 130].

Авторами новой разновидности якутского металлического варгана хомус с кольцом являются мастера Александр Чахов и С. Гоголев-Амынньыкы Уус. В период с 1957 по 1961 годы, будучи студентом Якутского музыкального училища, Чахов под руководством композитора, педагога Г. Григоряна занимался экспериментами по усилению звучности хомуса. Для этого он придумывал различные коробки-резонаторы, рупоры к хомусу. В итоге во второй половине 1960-х годах. А. Чахов разработал эскиз хомуса с кольцом, по которому искусный кузнец С. Гоголев-Амынньыкы Уус сковал образец инструмента.

Хомус с кольцом по конструкции представляет собой традиционный железный одноязычковый варган, к круглому ободку которого прикреплено дополнительное железное кольцо, служащее держалкой.
По мнению хомусиста-импровизатора И. Алексеева: «Некоторые [люди] ошибаются, говоря о том, что кольцо улучшает звук хомуса. На самом

деле кольцо придает инструменте более красивый эстетичный вид» [Алексеев 1978, 4]. Действительно, усовершенствованная структура хомуса с кольцом не привела к изменению громкости звучания и конструкции инструмента. По систематике Хорнбостеля и Закса биhилэхтээх хомус, как и традиционный хомус, относится к разряду щипковых идиофонов с индексом 121.221 – одиночный гетероглотический варган [Хорнбостель-Закс 1987, 242-243].

Одним из первых якутских мастеров по изготовлению хомуса, инструменты которого стали известны за рубежом, является Николай Бурцев. Он известен как мастер-экспериментатор, с 1966 года работавший над усовершенствованием технологии изготовления якутского варгана. Мастер создал новый образец хомуса с опорой, а также одним из первых реконструировал традиционный двухязычковый хомус.
Конструкция хомуса с опорой несколько отличается от традиционного якутского железного варгана. Основным отличием является то, что язычок отходит от круглого диска, который крепится к подковообразному корпусу с трех сторон. При этом, «в целях усиления звука инструмента мастер значительно увеличил корпус инструмента, оставив принятую «традиционную» величину пластины язычка» [Алексеев 1978]. По мнению хомусистов-виртуозов И. Алексеева, Р. Жирковой хомусы Н. Бурцева имеют не только красивый эстетичный вид, но и красивое и громкое звучание. Впоследствии хомус с опорой стали изготавливать мастера Г. Комиссаров, А. Уаров и др. [Каталог 2011].

Следует отметить, что в данном инструменте также не произведено изменений, влияющих на органологические характеристики инструмента.
У саха на рубеже XIX-ХХ веков существовали также хомусы с двумя язычками. По свидетельству знатока якутской старины С. Зверева-Кыыл Уола корпус такого он изготавливался из меди, а язычок из железа [Чахов 2012, 11]. Между язычками располагался промежуточный столбик, который вместе с рамкой был выкован «цельно из плавленого железа» [Там же]. Согласно сведениям хомусиста И. Алексеева из-за наличия двух язычков корпус инструмента намного расширяется, что значительно усложняет технику игры. Поэтому при звукоизвлечении хомус «придерживают не между зубами, а прилаживают к губам исполнителя» [Алексеев 1978].
Основываясь на эти данные во второй половине ХХ века мастера-экспериментаторы Н. Бурцев, И. Захаров-Кылыадьы Уус изготовили хомус с двумя язычками. Фоноинструмент состоит из железной рамки в форме подковы, к ней крепятся два язычка.

В настоящее время приемы игры на хомусе с двумя язычками еще не разработаны. Хотя исполнительство на нем практикуется, оно имеет довольно ограниченное распространение. Образцы двухязычкового хомуса хранятся в фондах Музея хомуса народов мира, выполненные мастерами И. Захаровым-Кылыадьы Уус, П. Борисовым, а также здесь можно увидеть хомус с тремя язычками мастера В. Чирикова.
В систематике Хорнбостеля и Закса не выявлен соответствующий двухязычковому хомусу индекс. Однако, цифровая индексация систематики позволяет дальше развивать данную классификацию. Вследствие этого, мы предлагаем классифицировать двухязычковый хомус как варган с несколькими язычками с дополненным2 индексом 121.23 [Хорнбостель-Закс 1987, 243].

Автором еще одной разновидности современного якутского варгана — хомуса с центровкой — является Иван Захаров-Кылыадьы Уус, знаменитый мастер, потомственный кузнец, представляющий «седьмое колено профессиональных ремесленников» [Уткин 1994, 152]. Хомус с центровкой представляет собой набор из 2-х, 3-х и 4-х одноязычковых хомусов, соединенных друг с другом металлической заклепкой.
Вместо традиционной ковки И. Захаров использовал технологию литья, помимо латуни и железа применял и новые материалы, в числе которых серебро, мельхиор [Жиркова 2005, 16-17]. Целью мастера было изготовление совершенного по тембру и эстетическому виду, высококачественного хомуса. Инструменты Захарова отличаются соразмерностью формы, декоративной отделкой, применением ювелирной техники.
Помимо хомуса с центровкой, мастером была создана другая разновидность якутского металлического варгана: регистровый хомус.
Одним из больших достижений мастера является создание школы-мастерской для обучения молодых людей изготовлению якутских хомусов. Ныне на родине мастера в г. Вилюйске работает Дом-музей И. Захарова-Кылыадьы Уус, где представлена большая коллекция хомусов, изготовленных мастером и его учениками. Среди экспонатов музея также можно увидеть набор хомусов с центровкой, состоящий из 3-х инструментов. По систематике Хорнбостеля и Закса хомус с центровкой относится к классу щипковых идиофонов с индексом 121.222 – набор гетероглотических варганов [Хорнбостель-Закс 1987, 243]. В Музее хомуса народов мира экспонируются несколько комплектов темперированных хомусов, изготовленных для новых потребностей музыкальной практики, обусловленных европейской музыкальной культурой. Комплекты хомусов, изготовленный Я. Прокопьевым, мастером из г. Якутска состоит из семи хомусов разной величины, основные тоны которых образуют диатонический звукоряд.

Второй комплект изготовлен мастером из Мегино-Кангаласского района Д. Поповым и состоит из двенадцати хомусов разной величины, каждый из которых имеет настройку по звукам двенадцатиполутоновой хроматической системы: с-cis-d-dis-e-f-fis-g-gis-a-ais-h. Комплекты хомусов не образуют единого инструмента новой разновидности, а, по сути, являются наборами одинаковых по конструкции инструментов, различающихся по высоте основного тона. Поэтому невозможно и нецелесообразно классифицировать комплект как единый инструмент по систематике Хорнбостеля и Закса.

По систематике Хорнбостеля и Закса каждый из хомусов, представленных в комплекте, относится к классу щипковых идиофонов с индексом 121.221 – одиночный гетероглотический варган (язычок крепится к рамке) [Хорнбостель-Закс 1987, 243].
Проанализировав существующие современные разновидности хомуса, можно сделать следующие выводы: 1) в поисках богатого, темброво разнообразного звучания, необходимого для концертной практики, мастера активно работали над усовершенствованием инструмента; 2) новыми разновидностями хомуса, обладающими богатыми исполнительскими возможностями и нашедшими свое место в исполнительской практике, стали: хомус с кольцом, хомус с опорой, хомус с центровкой, а также наборы темперированных хомусов; 3) в связи с отсутствием практики музицирования на хомусе с двумя язычками еще не разработаны приемы игры на нем.
В настоящее время мастера продолжают экспериментировать, изменяя толщину и форму язычка, технологию его крепления. У них постепенно стали возникать кузнечные тайны, связанные с индивидуальными технологиями изготовления хомусов. Ныне в Республике Саха насчитывается около 100 мастеров хомуса.

Литература
1. Алексеев 1978 – Алексеев И.Е. Бастакы хардыы // Кыым, 1978. – 24 дек. – С.4.

2. Добжанская 2002 – Добжанская О.Э. Песня Хотарэ. Шаманский обряд нганасан: Опыт этномузыковедческого исследования. – Санкт-Петебург: «Издательство «Дрофа» Санкт-Петербург», 2002. – 224 с.

3. Дьяконова 2011 – Дьяконова В.Е. Изучение хомуса и его современное развитие в Якутии // Сб. материалов Второй научной конференции «Фольклор в контексте культуры» (г. Махачкала, 10 марта 2011 г.) – Махачкала: ДГПУ, 2011. – С.26-30.

4. Жирков 1981 – Жирков М.Н. Якутская народная музыка / Составитель Г.Г. Алексеева. – Якутск: Кн. Изд-во, 1981. – 120 с.: ил.

5. Жиркова 2005 – Жиркова Р.Р. Хомус тардыытын үөрэҕэ: (Саха музыкальнай инструменнара. «Хомус» анал дьиссипилиинэ куурсугар көмө кинигэ) / Р.Р. Жиркова; Рос.Федерация үөрэххэ уонна наукаҕа м-вота, М.К. Аммосов аатынан Саха го.ун-та, Саха филол.уонна культуратын фак., Фольклора уонна төрүт культура каф. – Дьокуускай: Изд-во ЯГУ, 2005. – 43 с.: ил.

6. Каталог 2011 – Саха хомуhа. Альбом-каталог. Сост.: И.Е. Алексеев, Н.С. Шишигин, Нь.В. Васильева. – Якутск, 2011. – 94 с.

7. Миддендорф 1878 – Миддендорф А.Ф. Путешествие по Сибири и Востоку. Ч.2. Север и Восток Сибири в естественно-историческом отношении. Отдел VI. Коренные жители Сибири / А.Ф. Миддендорф. – СПб., 1878. – 833 с.

8. Попов 1949 – Попов А.А. Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа // Сб. МАЭ. 1949. Т. IX. С. 265-266.

9. Уткин 1994 – Уткин К.Д. Мастера хомуса – носители металлургической культуры якутов / К. Уткин. – Якутск, 1994. – 15 с.

10. Хорнбостель-Закс 1987 – Хорнбостель Э., Закс К. Систематика музыкальных инструментов // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. Сборник статей и материалов в двух частях.

Часть первая / В. Мациевский. – М. : Советский композитор, 1987. – С. 229-261.
11. Чахов 2012 – Чахов А.И. Старинные якутские музыкальные инструменты: Технология изготовления / А.И. Чахов. – Якутск: Алаас, 2012. – 80 с.

12. Шейкин 2002 – Шейкин Ю.И. История музыкальной культуры народов Сибири: Сравнительно-историческое исследование. Под общ. ред. Е.С. Новик; Нотография Т.И. Игнатьевой. – М.: Вост. лит., 2002. – 718 с.: ил., карты, ноты.
Полевые материалы автора

13. ПМА 1 – Полевые материалы автора. Работа в фондах Музея и Центра хомуса народов мира (г. Якутск, май 2007). Материалы: дневник, фото.

14. ПМА 2 – Полевые материалы автора. Музыкально-этнографическая экспедиция в г. Вилюйск Вилюйского района. Работа с информантами и изучение музыкальных и фоноинструментов в фондах Вилюйского краеведческого музея имени П.Х. Староватова и Доме-Музее им. И.Ф. Захарова-Кылыадьы Уус (июль 2011). Материалы: дневник, фото.
Электронные ресурсы

15. https://rus.ilkhomus.com