Хэл хуур монгольский
Это разновидность музыкального инструмента, который распространен в более чем 160 странах мира. Он, благодаря простой форме и конструкции, но при этом удивительному разнообразию и глубине звучания, очаровывает любителей этнической музыки и захватывает их души по всему миру.
Несмотря на его древнюю историю и широкое распространение во многих частях мира, гипотеза о происхождении хэл хуура до сих пор не установлена. Нет никаких достоверных исторических и археологических доказательств о его происхождении. Хотя, традиционно он неразрывно связан с культурой шаманизма. Однако, в Монголии был обнаружен хэл хуур в гробницах периода хунну в сомоне Алтанбулаг провинции Тув, датируемый III-I вв. до нашей эры.
Ранее у монголов бытовали четыре разновидности хэл хуура — бамбуковый, деревянный, костяной и железный. Однако, сегодня в Монголии не осталось кузнецов, изготавливающих этот инструмент. Это привело к исчезновению вариаций хомуса на территории Монголии.
На сегодняшний день на хэл хууре играет лишь ограниченное количество старейшин. Одна из них — 79-летняя исполнительница Бизяаа Хуухендуу, которая приезжала в этом году на праздновании Дня хомуса в г. Якутск.
Хуухендуу удалось найти благодаря С. С. Шишигину. Она унаследовала умение играть на нем от своей матери. От матери же ей достался инструмент, возраст которого может достигать 100 лет. Хэл хуур по размеру меньше чем якутский хомус, хранится в деревянном футляре. При игре Хуухендуу прикусывает рамки инструмента, т. к. он имеет довольно широкий зазор, оттого издает глухой звук. При этом исполнительница умеет извлекать из него очень мелодичные мотивы. По ее рассказу, эти наигрыши исполняли для только родивших верблюдиц, чтобы успокоить их, и они привыкли к своему новорожденному детенышу, которого поначалу отторгают.
100-летний хэл хуур был запечатлен на фото Спиридоном Шишигиным летом 2019 года во время поездки якутской делегации в Монголию. Предмет сфотографирован с разных ракурсов, чтобы якутским кузнецам было удобно его воспроизвести. Как утверждают мастера, изготовление миниатюрного хэл хуура – процесс намного более сложный, по сравнению с якутским хомусом.
По инициативе Спиридона Спиридоновича Шишигина Музей и Центр хомуса народов мира объявил о проведении акции по возрождению монгольского хэл хуура среди мастеров-изготовителей Якутии. По положению мастера должны были придерживаться традиционной конструкции – изготовить копию дугообразного хэл хуура из металла (стали) способом ковки.
Мастерам было дано следующее описание параметров хэл хуура: стержни четырехгранные в разрезе, зауженные к концу. Кончики стержней заостренные, наружные кончики гладко выточены. Профили стержней конические. Кольцо круглое, небольшого диаметра. Профиль округлой формы. Основание язычка закреплено с тыльной стороны кольца способом двустороннего заклепывания. Для устойчивости крепления основание язычка приварено латуневой сваркой. Колено язычка изогнуто на 90 градусов. Кончик язычка слегка согнут наружу, без закругления. Общая длина корпуса 8,5 см, диаметр кольца 2,5 см, длина язычка 8,5 см, ширина основания язычка 0,5 мм, ширина кончика язычка 0,2 мм, толщина по основании кольца 0,5 мм.
В акции приняло участие 20 якутских мастеров-изготовителей: Шепелев А.А., Куличкин П.Д. – Быйаман, Николаев Д.В., Тарабукин Э.Э., Христофоров И.И. – Кириһээн Уус, Рудых А.И., Уаров В.А., Быгынанов П.Н., Киренский А.А., Тартаков С.С., Тарабукин Г.Э. – Дьарааһын Уус, Аржаков Н.Н. – Боло Уус, Лугинов Н.А., Бурцев Г.Г. – Кэрэмэн Уус, Захаров А.И., Павлов И.Т. – Утум Уус, Неустроев И.И., Комиссаров Ф.А., Готовцев Р.И. – Мындыр Уус, Петров К.В.
На торжественной церемонии вручения возрожденных хэл хууров директор средней школы №61 Чингелтейского района г. Улан-Батор Аюш Менхчимэг выразила огромную благодарность от имени монгольской делегации: «Хэл хууры, которые выковали якутские мастера кузнечного дела – это неоценимый дар от якутского народа монгольскому. Они сделали весомый вклад, чтобы возродить наш хэл хуур и чтобы наши дети продолжали традиции своего народа».
Возрождение монгольского варгана дало толчок к новому витку в развитии культурного наследия монгольского народа.
